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Do fetichismo dos dados à governança

Do fetichismo dos dados à governança participativa O problema não são os dados, e sim o papel que damos a eles. Quando viram troféu — “temos um painel!”, “temos um índice!” — perdem seu caráter de infraestrutura compartilhada para a ação pública. O fetichismo dos dados faz disso um fetiche administrativo: mede-se o que é fácil, exibe-se o que é bonito, decide-se em sala fechada. O resultado é uma gestão cativa de números sem contexto e uma cidadania reduzida a plateia. A saída não é abandonar métricas; é recolocar dados, métodos e decisões dentro de um arranjo público que legitime prioridades, explicite hipóteses e permita corrigir rumos à luz de evidências e valores. Dados públicos: legibilidade dupla e responsabilidade compartilhada Para que a sociedade acompanhe e conteste decisões com base em fatos, a informação precisa ser legível por pessoas e por máquinas. Isso não é detalhe técnico; é condição de igualdade no debate. Legibilidade para pessoas exige linguagem clara, documentação, séries históricas, acessibilidade. Legibilidade para máquinas exige formatos abertos, metadados padronizados, identificadores consistentes, APIs razoáveis e versionamento. Publicidade ativa é o padrão esperado no setor público; a restrição deve ser excepcional, motivada e temporária. Transparência, porém, não é despejar planilhas:

31 ago, 2025 “Na beirada do nada é que as coisas começam.”, “Narrar é resistir.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.”, “Uma cidade sem portas, de casa sem armadilha…”

A gramática da atenção: como temas viram prioridades públicas

A agenda pública existe onde as três atenções se tocam: cidadãos, mídia e governo. Para que um tema cruze essa interseção sem se perder no caminho, é preciso mais do que urgência. É preciso arquitetura — de dados e de sentido —, engenharia de tempo — de janelas — e compactos sociais — de coalizões. Eventos focalizadores darão empurrões, mas o empurrão só vira mudança quando encontra proposta pronta e rota de execução. …

25 ago, 2025 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.”

Desalento e esperanças

Desalento e esperanças 1. A Política moribunda A Política está moribunda – ao menos naquele sentido que o termo tinha desde Aristóteles de busca da felicidade individual e coletiva da Pólis através da busca pelo conhecimento da verdade. É uma constatação que faço de coração pesado, não só tudo que se perde com esta extinção mas pela cenários devastados que emergem da conclusão. O foco desta doença terminal é a absoltua supremacia de um conceito de política composto basicamente das questões relativas ao Poder – conquista-lo e mantê-lo segundo as técnicas mais eficientes – cuja ascensão e supremacia do “marqueteiro” é talvez a expressão mais evidente. O discurso dos fins justificando os meios responsável por uma adoção quase geral do foco exclusivamente nos meios e nos resultados em termos de sucesso na conquista do pdoer em detrimento dos cada vez mais distantes nobres fins leva a uma escalada na qual a técnica – cujo DNA fascista nunca pode ser suficiente destacada mesmo que sempre negligenciada – é tudo e os valores, nada. No limite deste processo, mesmo os problemas concretos cuja resolução era o centro dos “fins”, jogados a escanteio porque o importante era “ganhar”, acabam sendo substituídos em grua

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2 maio, 2022 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Fascismo, Karl Mannhein, Marketing, Política

Considerações sobre a 3ª Via

Sem pretender esgotar o assunto ou fazer uma análise compreensiva e aprofundada sobre a chamada 3ª Via nas próximas eleições gostaria de chamar a atenção para alguns aspectos do perfil econômico e social desta vertente política. Espero, de alguma forma, contribuir um pouco para ajudar na definição de estratégias para o campo progressista a partir desta análise muito sumária. Em primeiro lugar a questão de nomenclatura é muito imprecisa, pois a 3ª Via pode ser muitas cosias dependendo do ângulo que se esteja olhando. Esta definição se torna ainda mais complexa tendo em vista o alto grau de personalismo que marca a nossa vida política, com as heranças coronelistas sendo ainda muito fortes nos municípios e estados menores, nos quais há pouca diferenciação política em um sentido estrito, prevalecendo as disputas entre facções pessoais. Para dar um sentido mais significativo ao termo uma das alternativas possíveis é buscar uma maior identidade com interesses econômicos. Esta abordagem exclui uma boa aprte daquilo que vem sendo classificado como 3ª Via mas, por outro lado, permite identificar um aglomerado mais consistente de atores que tendem a se mover em um mesmo sentido e com uma mesma estratégia. Por mais limitada e contestável que

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18 abr, 2022 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Política

Não existe democracia sem escola pública de qualidade

21 jun, 2019 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Aldous Huxley, Anísio Teixeira, Carl Sagan, Democracia, Educação, Espinosa, Platão, Tirania

As dores do Transporte Coletivo em São Paulo

https://www.facebook.com/hilaliskandar/videos/10157384967359168/ 1 00:00:00,030 –> 00:00:06,030 Um meme que circula na internet diz que o o homem acorda bom mas o 2 00:00:06,030 –> 00:00:13,079 transporte público o corrompe. Esse meme parafraseando Rousseau tem muito a ver com 3 00:00:13,079 –> 00:00:20,550 a nossa vida e do cotidiano aqui de São Paulo, passando duas, três, quatro, até mais 4 00:00:20,550 –> 00:00:26,070 horas por dia no transporte coletivo lotado, sujo, ineficiente, sem nenhuma 5 00:00:26,070 –> 00:00:33,390 segurança de horário. Mas a questão não é só ele ser ruim, porque 6 00:00:33,390 –> 00:00:38,280 além de ser ruim ele é muito caro, ele é muito ineficiente. 7 00:00:38,280 –> 00:00:44,149 Até mesmo quem não usa o transporte coletivo também sofre com esse problema, 8 00:00:44,149 –> 00:00:47,969 porque a gente respira, e vai continuar respirando pelos 9 00:00:47,969 –> 00:00:52,199 próximos 20 anos, a poluição do transporte coletivo porque 10 00:00:52,199 –> 00:00:57,390 a câmara municipal aprovou a lei da morte 11 00:00:57,390 –> 00:01:05,519 o PL [Projeto de Lei] da morte, que na contramão da história do mundo, adiou para daqui a 20 12 00:01:05,519 –> 00:01:10,130 anos o cumprimento das cotas de poluição 13 00:01:10,700 –> 00:01:18,420 Mas com

10 jun, 2019 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.”, “Uma cidade sem portas, de casa sem armadilha…” Desenvolvimento Sustentável, HackInSampa, Mobilidade, Tecnologia, Transporte Coletivo

A negação do ocidente

Na nova edição do Festival de Besteiras que Assola o País a perspectiva de oficialização de uma ideologia reacionária, irracionalista e agressiva está naquele limite perigoso entre o trágico e o cômico. Ao mesmo tempo em que as declarações pomposamente ridículas de metafísica e gosto duvidoso do novo chanceler provocam risos pelo mundo, ela também tem o caráter aterrador de dar ao novo regime uma das coisas que faltavam para que ele se caracterize como fascismo: uma ideologia totalitária que elogia a violência, condena a razão e diviniza o líder. Certamente não se pode cobrar de quem nega a lógica e a razão o rigor argumentativo, mas ao menos para aqueles que ainda se consideram parte da longa tradição ocidental é essencial mostrar o quanto o raciocínio desta mistificação visa destruir e não salvar o Ocidente. Usando uma fonte insuspeita mesmo para conservadores (por economia de argumentação ao não precisar validar a fonte), Samuel Huntington no polêmico “O choque de Civilizações” – documento que tem gravitado na definição de doutrinas diplomáticas pelo ocidente e em especial nos Estados Unidos – lista uma ´serie de elementos políticos, históricos e epistemológicos que, ao estarem presentes em conjunto, caracterizam o que ele considera

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19 nov, 2018 “O mais bonito do mundo é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Iluminismo, Ocidente, Ortega y Gasset, Razão, Samuel Huntington

As eleições e o Jogo da Imitação

1 nov, 2018 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Aldous Huxley, Allan Turing, Eleições, Imperativo Categórico, Isaac Asimov, Kant, Philip K. Dick

Ideias e crenças

“Las ideas se tienen; en las creencias se está.” (Ortega y Gasset, IDEAS Y CREENCIAS) Os anos, as leituras, o esforço para resolver problemas práticos e teóricos, o aprendizado com os muitos erros e poucos acertos deste esforço, tudo isto teve um o duplo impacto de aprofundar a importância da política em minha vida mas ao mesmo tempo tornar cada vez mais restrito o universo no qual me animo a discutir política. No rumo da barbárie de uma sociedade de massas – cada vez mais de massas e cada vez menos sociedade – luto contra o pessimismo de acreditar que talvez só uma hecatombe possa salvar nossa humanidade – qualidade essencialmente política – mas as ideias capazes de resgatar-nos vão escasseando e com elas as perspectivas mais otimistas. Fui deixando de lado as grandes ideias, teorias gerais e sistemas genéricos pela incapacidade deles todos darem todas as respostas. Parte daquele silêncio evocado acima é pela incapacidade de dar respostas nas quais acredite por completo. Só as ideias podem ser discutidas – não neste sentido vulgar de discussão hoje predominante de uma ideia vencer ou se sobrepor à outra, mas em um sentido meio platônico de descobrir pelo

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27 abr, 2018 “O mais bonito do mundo é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Huxley, Opinião Pública, Ortega y Gasset

Alfarrábios

(Por favor leia esta nota antes do texto)[i] “Irmão, deixe o reino do mentiroso, e tome posse da verdade.” (Trecho de poema atribuído a Al-Farabi) Diz a lenda que os “Irmãos da Pureza”, grupo anônimo de sábios muçulmanos que iniciaram a tradução dos clássicos gregos para o árabe e o persa, cometeram um engano ao atribuir a Aristóteles um livro do neoplatônico Plotino e na tentativa de harmonizar a “Teologia” de Aristóteles com o restante acabaram por produzir uma síntese dos dois pensadores sem precedentes. Lendas à parte mais do que poderosa síntese harmonizando pensamentos distintos entre eles e com a cosmovisão islâmica os filósofos muçulmanos foram pensadores originais cuja compreensão de mundo pode ainda nos ajudar a entender a realidade. Um dos mais injustiçados dentre eles certamente é o primeiro grande filósofo[ii], Al-Farabi (872-950), que em português acabou por ter o nome associado, de forma depreciativa, a livro velho e inútil – alfarrábio. Subavaliado mesmo no mundo islâmico, Al-Farabi contudo foi muito mais do que um tradutor e decodificador do pensamento filosófico grego, sendo em muitos aspectos muito mais original que seus sucessores mais afamados como Ibn Sina e Ibn Rushd. Muito a grosso modo diria que

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20 abr, 2018 “O diabo vige dentro do homem.”, “O mais bonito do mundo é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Al-Farabi, Al-Ghazali, Aristóteles, Cidade Virtuosa, Ciência Política, Islam, Platão, República

A tortuosa estrada entre Utopia e Na-Koja-Abad

“O homem de sensibilidade justa e reta razão, se se acha preocupado com o mal e a injustiça do mundo, busca naturalmente emendá-la, primeiro, naquilo em que ela mais perto se manifesta; e encontrará isso em seu próprio ser. Levar-lhe-á essa obra toda a vida.” (Fernando Pessoa, Livro do Desassossego) Há semelhanças entre os lugares descritos por Thomas Morus como Utopia e pelo filósofo persa Suhrawardi como na-koja-abad a começar pelo significado. Ambos os termos foram cunhados pelos autores e ambos significam um lugar fora da realidade, um não-lugar como poderiam ser traduzidas as duas expressões. Também há semelhanças entre os autores dos termos, ambos considerados santos por seus pares, martirizados por suas convicções por tiranos interessados em impor sua crença, ambos habitando entre os mundos tão diversos da política e da espiritualidade. Mas as obras são essencialmente diferentes, Utopia fala como o autor acha que deveria ser a sociedade para que ela fosse estável e incentivasse o bem; Na-Koja-abad pretende ser a descrição de um mundo real – mais real que o nosso na verdade – no qual é possível compreender a realidade de uma forma mais precisa, o Mundo Imaginal, como lhe chama Corbin,

24 mar, 2018 “O diabo vige dentro do homem.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Espiritualidade, Fernando Pessoa, Suhawardi

De esperança em esperança

Não sou católico, guardo a imagem de uma igreja que coroou Rodrigo Bórgia, o homem mais vil de seu tempo, enquanto perseguia com a inquisição São Francisco e os franciscanos menores, Savonarola, São Nicolau de Cusa, Padre Vieira, entre tantos. Ao mesmo tempo impossível negar a imensa autoridade espiritual de tantos nomes com ligação essencial com o catolicismo, além dos já mencionados, o Brasil tem enorme dívida com ativistas católicos como D. Helder Câmara, Sobral Pinto e com o hoje falecido D. Paulo Evaristo Arns. Nesses dias de barbárie no qual reinam os discursos furiosos e as gesticulações histéricas à moda do Fuhrer, a tranquila e serena intransigência com a qual Arns enfrentou tempos sombrios dão um testemunho da força de ideais universais, de valores que transcendem as preocupações conjunturais. Esta firme convicção de, nas palavras do filósofo português Agostinho da Silva “não quebrar as leis eternas, as não-escritas, ante a lei passageira ou os caprichos do momento” ilumina estes nossos tempos de contingência e demonstra a pouca eficiência da enérgica violência frente à firmeza da convicção. Assim como é verdade que a barbárie ganhe tantas batalhas com seus tanques, campos de concentração, gulags, gestapos, doi-codis, paredões, censura, tortura também

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14 dez, 2016 “Homem é para ser bom.”, “O diabo vige dentro do homem.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.”

Precária Síntese

Duas referências me são muito caras em todos os momentos nos quais busco refletir sobre algum problema grave. Uma delas é o prefácio de Aldous Huxley ao Admirável Mundo Novo no qual ele diz que “a ideia segundo a qual o livre-arbítrio foi concedido aos seres humanos para que pudessem escolher entre a demência, por um lado, e a loucura, por outro, era uma noção que eu achava divertida e considerava como podendo perfeitamente ser verdadeira”. A outra é uma passagem de Samarcanda, de Amin Maalouf, na qual o técnico de finanças americano que tanta organizar as finanças persas ignora todos os ataques pessoais e pequenas mesquinharias dos adversários, em sua maioria corruptos tentando desmoralizá-lo, afirmando que deseja tratar os cidadãos persas como adultos e capazes, não como crianças as quais não é possível falar racionalmente. Sempre acredito que há um ponto de equilíbrio possível no qual é possível estar distante tanto da demagogia quanto da tecnocracia, por mais difícil que seja de ser encontrado este ponto. E esta dificuldade é crescente na medida em que as decisões requerem crescente complexidade enquanto o nível de informação do cidadão médio decai. O debate é antigo e já opunha democratas e filósofos

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6 dez, 2016 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Aldous Huxley, Amin Maalouf

Ecos da Revolução Russa

Muito pouco referenciado nestes ásperos tempos, o aniversário de 99 anos da Revolução Russa aponta um importante descaso com um dos momentos mais importantes da história do mundo, momento que ainda tem muito a ensinar para o conjunto da humanidade. A barbárie e o domínio da “nomenklatura”, bem posteriores à Revolução – ainda que dela derivados – não podem ofuscar que por muito tempo a luz de esperança que por lá brilhou iluminou o mundo, assim como o Terror e Napoleão não invalidam a Revolução Francesa. É injustiça listar fracassos sem levar em consideração o cenário extremamente desfavorável em que a Revolução Russa se dava. Em primeiro lugar era uma experiência nova, sabia-se que era preciso buscar uma forma nova de administrar o governo, conceber o Estado, produzir, distribuir, planejar. Havia escassos e heterogêneos recursos humanos disponíveis para esta tarefa, de um lado um punhado de militantes e lideranças populares sem experiência, de outro uma camada burocrática proverbialmente corrupta e incompetente, herdada da máquina czarista, mas que ao menos sabia como as coisas funcionavam. Do lado do povo, por sua vez, imensas expectativas, condição que por si só já contribuiu muito no fracasso de qualquer realização porque cada vitória alcançada

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9 nov, 2016 “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Ditadura do Proletariado, Karl Marx, Revolução Russa

O voto evangélico e a intolerância

O fenômeno do crescimento e fortalecimento das bancadas evangélicas não é novo, o momento atual representa apenas um crescimento cujas tendências já podiam ser vistas há várias eleições e sua consolidação demonstra estar ainda longe do enfraquecimento da tendência e apesar da sobrerepresentação evangélica nas bancadas – em muitos lugares como na cidade de São Paulo a proporção de parlamentares evangélicos já é maior que a população destas religiões – ainda está longe do teto. As reações a este movimento estão muito marcadas de um lado pela intolerância e de outro pela hipocrisia, ambas recheadas com o vazio conceitual e as rasas análises de conveniência pelas quais se caracteriza o debate político brasileiro neste momento. Hipocrisia porque será difícil encontrar um político que não tenha mordido ou tentado morder uma parte deste eleitorado, nem governo que não busque um compromisso com esta bancada, usualmente disciplinada, para garantir a governabilidade. A intolerância é mais sutil, mesmo quando mais visível. Dá, ou deveria dar, enjoo a qualquer um comprometido com o humanismo a violência e veemência com a qual os evangélicos de uma forma geral são tratados, negando a eles a tolerância e liberdade de crença e opinião que se reivindica. Há,

7 nov, 2016 “O diabo vige dentro do homem.”, “Palavra é coisa que se não pode ver, nem pegar. Mas governa o mundo.” Eleições, Evangélicos, Lutero, Martin Luther KIng

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